NEO-Anthroposoph

Labhart: Unbedingt lesen.

2008-10-09T06:00:00.000-07:00

Als ich das Buch „Missionen“ zum ersten Mal in den Händen hielt, war der Grund dafür ein professioneller: Der Autor Sebastian Gronbach ist ein Protagonist in meinem neusten Dokumentarfilm über Anthroposophen… Im Laufe der Dreharbeiten begann er mich als Mensch mit seinem Gedankenuniversum immer mehr zu interessieren, und ich las seine Worte mit ganz anderen Augen.

Gronbach provoziert.
Auf über 200 Seiten schafft er es, fast alle heissen Eisen unserer Zeit anzusprechen.

Gronbach ist Anthroposoph.
Doch er nimmt kein Blatt vor den Mund, übt neben seiner Bewunderung für Rudolf Steiner schonungslos Kritik an der Anthroposophie und fordert vehement einen neuen, postmodernen Zugang zum Erbe Steiners.

Gronbach ist ein freier Geist.
Ohne Rücksicht auf bestehende Institutionen schreibt er unabhängig und direkt, was er meint, und fühlt sich niemandem ausser sich selbst verpflichtet.

Gronbach ist ehrlich.
Seine Worte sind nicht theoretisch abgehoben, sondern haben immer mit seinem Leben, seinen Träumen und Brüchen, seinen Phantasien und Abgründen zu tun. Das macht ihn zwar verletzlich, zugleich aber glaubwürdig und echt.

Gronbach meditiert.
Er fordert, spirituelle Erfahrungen nicht mehr nur im stillen Kämmerlein zu machen, sondern darüber gemeinsam mit Freunden einen Austausch zu pflegen. Er erweitert seine spirituelle Dimension, bezieht nicht nur Rudolf Steiner, sondern auch andere esoterische Richtungen, wie zum Beispiel die von Ken Wilber oder Ruediger Dahlke, mit ein.

Neben vielen Aussagen Gronbachs blieben mir einige ganz besonders in Erinnerung:

Waldorfschulen sind Einrichtungen, die sich entschieden haben, dass eigene Kreativität höher zu bewerten ist als passiver TV-Konsum;(…) es sind Schulen, die sich entschieden haben, dass alle menschliche Entwicklung darauf abzielt, freier, autonomer und individueller zu werden, und nicht darauf, ein neues System von Unterdrückungen, welcher Art auch immer, zu fördern.

Wir verbergen unsere Schatten, wenn wir uns abends über amerikanische Kriege echauffieren und am nächsten Morgen als Waldorflehrer begeistert von der Kriegslist der Griechen schwärmen, Ritterkämpfe veranstalten, Alexander den Grossen als Helden feiern und Sankt Michael besingen.

Solange wir nicht auf unsere Unterwelt schauen, wird uns der Dreck dieser Unterwelt von anderen unter die Nase gerieben. So einfach ist das. Einfach ist auch der Grund, warum wir nicht auf unsere Unterwelt schauen wollen: weil wir Steiner und die Anthroposophie lieben und meinen, wir würden sie beschmutzen oder verwässern, wenn wir kritisch analysieren, was wir lieben.( …)

Wer seine Fehler und Wunden öffentlich zeigt, gewinnt an Stärke und potenziert seine Authentizität – nichts wirkt selbstbewusster als ein lässiger und präziser Blick auf die eigenen Makel.

Gronbach lässt mich als Leser nicht in Ruhe.

Immer wieder richtet er seine Worte direkt an mich, steht mir auf den Füssen, kritisiert mich an meinen wunden Punkten: Die Vehemenz, mit der das grüne Lager die weitestgehend grossartigen Erscheinungen des kapitalistischen Systems verteufelt, welches sie erst kritikfähig gemacht hat, ist absurd (weil sie ohne dieses System nämlich nichts Vernünftiges zu fressen hätten, keine Heizung, keine Universität, unzählige eklige Krankheiten, Totgeburten als Massenphänomen und faulige Zähne mit Mundgeruch statt leckere Küsse).

Schliesslich spricht er mich als Leser am Schluss des Buches ganz direkt an:

Ich, Sebastian, brauche Ihre Aufmerksamkeit – mein Leben baut darauf auf, dass wir diese seltsame Beziehung haben, aber mein Leben baut nicht darauf auf, dass Sie mich toll oder ätzend finden. Das überlasse ich Ihnen – jetzt sind Sie dran.

Meine Empfehlung: Unbedingt lesen.

Christian Labhart

Christian Labhart ist ein schweizer Regisseur.

Der text erschien zuerst in den Mitteilungen der Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland.

Neo-Anthroposophie

2008-08-23T02:37:00.000-07:00

Lieber Sebastian!

bevor ich Deine „Missionen“ nun ins Regal stelle, möchte ich Dir (und vielleicht anderen) ein wenig berichten von meiner Lektüre.

Erster, langanhaltender Eindruck: Du erzählst persönlich Erlebtes, und das so konkret und anschaulich, dass es zum Bild und damit für Überpersönliches durchsichtig wird. Das gelingt Dir, wenn Du von inneren Entscheidungskämpfen berichtest, sei es beim Schlaganfall Deines Vaters oder auf der Schultoilette, und ebenso, wenn Du von anderen Menschen sprichst, von Kassierern in Pornokinos zum Beispiel oder von Walter Kugler.

Für manchen mag es gewöhnungsbedürftig sein, dass Du so intim von Dir selbst sprichst, aber weil es immer um was geht, macht das nichts. Und außerdem benennst Du ja alles, woran man Anstoß nehmen könnte, auf Deinem postmodernen blauen Sofa selbst: Deinen Hochmut, Dein Bedürfnis nach Anerkennung und das Drama des Narzissmus.

So wird die hinter dem persönlichen Bericht stehende Frage richtig prall greifbar: wie stehe ich eigentlich zwischen Doppelgänger bzw. Ego und höherem Selbst bzw. Gott? Es ist ein Grenzgang, den Dein Buch nicht nur beredet, sondern auch wirklich vollzieht, am Geländer der fortwährenden Selbstreflexion. Manchmal finde ich, es stürzt dennoch ab, aber ehrlicherweise muss ich zugeben, dass ich mir nicht ganz sicher bin, wer hier eigentlich seinem Doppelgänger freien Lauf lässt: Du oder ich?

Du weitest das Thema dann aus, wagst Dich an den kollektiven Doppelgänger der Anthroposophen oder die Entmythologisierung des Erzengels Michael. „Die Erzengel, die Widersachermächte Luzifer und Ahriman, die Elementarwesen, am Ende auch Christus …, das alles sind Steiners geniale und poetische Beschreibungen spezifischer Formen und Zustände der menschlichen Innenwelt. ... Aber am Ende bin alles nur ich und in mir ist alles. ... Es gibt keine geistige Welt, wenn wir sie nicht erbilden.“ (S. 97f) Interessant. Nachdenkenswert. Du meinst, dass es alles, was so ein herkömmlicher Anthroposoph für Wesen hält, gar nicht gibt? Dass alles nur Du ist? Ja, das meinst Du wohl.

Du entfaltest Deinen Standpunkt in Ich-Sprache - denn die rationale Es-Sprache liegt Dir nicht, wie Du selber findest – , also nicht gerade diskursiv, dafür aber unverkennbar authentisch. Und darum geht es Dir ja zu allererst. Du möchtest auf dem Gebiet der Spiritualität authentisch sein, und Du möchtest, dass Anthroposophie selber ebenso authentisch wird. Dass der Inhalt einer solchen authentischen Anthroposophie manchmal vielleicht etwas flach daher kommt, gibst Du wiederum selber zu. Anregend ist es trotzdem.

Dann kommt die Geschichte Deiner Erleuchtung. Die brauchst Du als Begründung für all das Belehrende und Abstrakte, was auf den letzten 70 Seiten immer mehr wird, sozusagen als Authentizitätsnachweis, der im Text nun leider nicht mehr so unmittelbar wie vorher enthalten ist. Jetzt kommt nämlich das „Super-Maximal-Bewußtsein“. Auch wenn immer wieder vom Gleichgewicht zwischen Aufstieg (vom Irdischen ins Geistige) und Abstieg (mit neuen Impulsen wieder auf die Erde) die Rede ist – jetzt schlägst Du Dich wohl doch auf die Seite des Aufstieges. Und an dessen Ende steht das große, leere All-Eins. Hat da im Verlauf des Buches eine Kehre stattgefunden?

Jedenfalls machst Du aus dieser Perspektive nun reinen Tisch: Christus wird als Mythos entlarvt und ist überhaupt nur in mir und sonst nirgends, der Reinkarnationsgedanke in seiner individuellen Form fördert das Ego, und eigentlich möchtest Du, mit Ken Wilber im Rücken, die ganze Anthroposophie verbrennen, um aus den Flammen neues Licht und neue Kraft zu gewinnen. Nur den Steiner des 19. Jahrhunderts lässt Du gelten.

Dabei verlierst Du für meinen Geschmack jedoch die absolute Natur des Denkens (nicht des Gedachten!) bzw. der Sinnhaftigkeit der Welt, an der das Individuum zwar teilhat, sie aber nicht alleine ist, völlig aus dem Auge. Und das, so scheint mir, öffnet die Hintertür, durch die das Ego dann doch wieder hineinmarschiert. Schon klar, Du möchtest uns aus unserem Geschöpfsein erlösen und uns zum Schöpfer machen. Aber muss man dafür die Anthroposophie auf den Weltanschauungsgehalt von „Matrix“ mit seinem Helden Neo, den Du gern zitierst, reduzieren? Auf vielen Seiten hämmerst Du die Entmythologisierung der Anthroposophie dem Leser ein und hörst damit nicht auf, auch wenn der schon am Ersticken ist.

Reicht diese eingedampfte Neo-Anthroposophie wirklich aus für die Einführung des Einweihungsprinzips in die Zivilisation, für den nächsten Schritt der Bewußtseinsevolution? Für den Abstieg? Ob das total allgemeine Super-Maximal-Bewußtsein die Keimkraft entbindet, die man braucht für Schulen, Arztpraxen, Liebesbeziehungen und individuelle Transformation? Ob wir heute soviel Spiritualität in uns tragen, dass wir ihre jeweilige Konkretion ganz aus uns selbst erzeugen können? Irgendwie ist Dir bei Deiner Dekonstruktion der Anthroposophie das Mysterium zwischen den Fingern zerronnen. Jedenfalls hab ich’s nicht mehr gefunden.

Ja, mir ist es auf den letzten 50 Seiten zu viel. Weniger wäre mehr gewesen, finde ich, viel mehr. Aber ich weiß natürlich auch, dass es Leute gibt, die Dir bis zum letzten Satz begeistert folgen. Allerdings auch solche, die Dich schon auf’s blaue Sofa nicht mehr begleiten. So oder so.

Von der Lektüre Deines Buches geht ein gewaltiger Modernisierungsschub aus. Irgendwie war man bisher wohl hoffnungslos naiv gegenüber der Anthroposophie. Du hämmerst einen da heraus, vertreibst einen aus dem Anthroposophen-Paradies. Und das ist – auch wenn man Deine Standpunkte nicht teilen möchte – irreversibel. War das die Mission Deines Buches? Dann hast Du sie erfüllt.

Bleib mir gewogen!
Herzliche Grüße!
Anna-Katharina

(Die Rezension von Anna-Katharina DEHMELT erschien erstmalig in der einzigen anthroposophischen WochensZeitschrift "Das Goetheanum" Anna-Katharina Dehmelt ist Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft.)

Grandioser Übersetzer Steiners

2008-06-03T14:13:00.000-07:00

Simone Lambert hat am Institut für Jugendbuchforschung der Goethe-Universität Frankfurt Germanistik studiert, ist Buchhändlerin in der Amselhof Buchhandlung Alt Niederursel bei Frankfurt am Main und als Rezensentin für verschiedene Zeitungen und Zeitschriften tätig.

Simone Lambert über "Missionen -geist bewegt alles"

In diesem Buch geht es nicht nur um Sebastian Gronbachs Sendungsbewusstsein, sondern um den „gottgewollten, ernsthaften Auftrag“, den jeder, nach Gronbach zumindest der Leser dieses Buches, hat und in sich finden kann.

Die Mission des Menschen beginne mit der bewussten Entscheidung, die dem Bösen entgegensteht. Diese Entschlusskraft entscheide über die Zukunft des Menschen. Gronbachs Gedankengänge führen hin bis zu seinem Gottesbegriff.

Eine Inhaltsangabe kann den Wert dieses Buches nicht vermitteln: Gronbach rekurriert auf spirituelle Autoren und Lehrer der Gegenwart, was allerdings gelegentlich an Eklektizismus grenzt, und baut Sensationsmeldungen in seine logische, erfrischend unkonventionelle Argumentation ein.

Vor allem aber ist er ein grandioser Übersetzer Steiners.

Er stellt Selbsterlebtes oft auf verblüffende Weise in den spirituell-philosophischen Zusammenhang der Anthroposophie.

Der Autor erschafft eine vertrauensvolle Beziehung zum Leser, der dessen gedanklichen Aufstieg überwältigend nah miterlebt.

Sebastian Gronbach ist ein flexibler Denker, der Widersprüche in lebendige Verhältnisse zu setzen weiß und ein schnelles Urteil in eine weiterführende Überlegung wenden kann.

Sein Pathos – auch das gehört zum Missionieren – neigt stellenweise zur Polemik gegen Menschen, die die Kraft zur Selbstentwicklung nicht aufbringen wollen oder können.

Weil wir alle eine Schwäche haben für Entschlossenheit und Umsetzungskraft und diese Passagen seltsam müde wirken, neige ich angesichts dieser Zuspitzungen zur Nachsicht.

„Missionen“ ist ein Bekenntnis zur Anthroposophie, ein spiritueller Erfahrungsbericht und eine dialogische Standortbestimmung – sehr gut geschrieben, wach, freundlich, eloquent, glaubwürdig und unterhaltsam.

Das ist „authentisch(es) Philosophieren“, auf der Höhe des eigenen charakterlichen Vermögens – nicht darüber hinaus, wie er es historischen Geistesgrößen konstatiert. Ein Buch, das eine Orientierung über Gegenwartsbewusstsein vermittelt; ein Inspirationsquell.

Unbedingt lesen!

Sebastian Gronbach: Missionen, Verlag Freies Geistesleben 2008, 244 S.14.90€, ISBN 978-3-7725-2077-8

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